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                时间:2020-08-11来源/作者: 北京服装学院国际本硕 整理:51美术高考网
                【北京服装学院国际预科】2020北京服装学院服装统一彩票与工程学院毕业设计作品 - 服饰传≡承与创新
                51美术报考指南  统一彩票类院校库  美术志▓愿填报  

                  “美好生活,经纬时致”

                  传承与创新,何为传承,何为创新,中国素有“衣冠之国”的美称,在中华民族五千№多年的文明史中,服饰承载着厚重的传统文化内涵和丰【富的美学意蕴,沉浸于蕴含♀着中华五千年文化的传统服饰之美中。

                  同学们关注当下,思考古今,将自己的领悟融入设计,撷取经典,寻得灵感;领悟提炼,思忖揣摩;阐述自我,坚守态度。在历史的河流中溯洄源头,知来处,明去处,带着鲜活的生命力奔流入海。

                  传承与创新

                  胥思琪《藏 羌姆》指导老师:楚艳老师

                  毕设灵感」源自藏传佛教活动Ψ——羌姆法会,表演者穿戏服戴面具扮演护法神降妖除魔。表演全程没有人声唱段,靠服饰、配乐、舞蹈共同营造出肃穆庄严的氛围,极其感染人。本系列以羌姆为切入点,探寻其营造的夸张怪诞氛围。根据羌姆中不同角色特征,分析出羌姆服饰特点:夸张的图案【,布满全身的骨骼图案强调布局与排列;褶皱大量堆积,褶皱与人♀体在旋转舞步中合离碰撞,感受褶皱的堆积与流动走向;同时具有简洁的廓形。系列整体风格质朴复古,兼之羌姆独有的怪诞夸□张。

                  昌泽雨《老式爱情共生关系》指导老师:王群山

                  借由父母之间的爱情关系,以及中国80年代至九十年代的婚礼习俗特点「枕套,肚兜,串珠,的确良面料,胸衣的一些元素︼」通过兰花与榕树的共生关系去诠释父母爱情,有感念之意。也有对中国传统型家庭的爱情观的一些思考。

                  主要在于对☆兰花与榕树之间共生关系的体现,通过设计变形把兰花的花瓣结构与人体服装之间的关系相结合起来,由平面整体结构到在人体上的∮立体结构变化,成衣的体现。其次就是榕树的面料肌理和印花的体现。

                  高静依《山海经》指导老师:王丽

                  以山海经为设计灵√感,以服装的语言展现了山海经给人的视觉印象

                  以中国志怪古籍——山海经为灵感来源,提取山海经中异兽形象进行图案设计,在服装的廓型结∴构,色彩风格,图案设计,面料质感等多◢方面来与《山海经》中的异兽元素进行结合创作。提取烛龙,文鳐鱼,厌火国等元素,使用黑白红三种最基本的色彩,整个系列展现了山海经原始粗ω 犷,率真稚拙的原始东方风格。

                  肖洁元《偷得浮生╱半日闲》指导老师:王丽

                  此服装系列作品是以中国茶文化为灵感创作的。在色彩的选择上主∞要是与茶染色中与红茶染和绿茶染相近的两※种颜色,以此更视觉化的向观众传递主题和交流情感。在面料上以毛呢为主,用针毡的手法进一步加以处理。在服装的结构廓形上,有样式为上下连属的服装样式,体现茶↙文化中“天人合一”的境界。此外,整个系列的服装强调人与面料的空间感,体现出“形”与“意”的巧妙结◥合,与茶文化】美学中“清净无为”的美学境界交相辉映。

                  我希望能用一种服装的语言来讲述品茗养性时高雅闲淡的独特感受,以服装设计的手法对中国文化和东方审美意趣表示致敬与推崇。

                  邓蕊欣《绯 来仪》指导老师:楚艳

                  本次设计的名称为《绯·来仪》,意为以红色为主,过去到现在的礼仪形式。主要以四套女装设计为主,外加一些小服饰。主要以秦叔宝和尉迟恭的武将形象去进行设计,参∑ 考部分秦叔宝,尉迟恭的门神年画为例。总体给←人大气磅礴而又不失简约的女性风采。

                  设计方面运用比较鲜明的色彩去体现和对比设计。工艺方面采用TPU,PVC,和多种普通面〓料去进行制作,运用拼贴和数码印等多种方式去体现服装的层次感,用新的面料新的手法△来体现“旧”的元素,“旧”的感觉,希望以展现“甲”的特点和明快的色彩感觉。

                  王菁《苦吟入定》指导老师:邵新艳

                  “苦吟入定”意为提醒人们“以不苦为苦”。个人对于它的理解是“人生需◣有苦,不苦才为苦。”

                  灵感来自于在冰岛拍摄的关于“山崖、怪石与冰川”的一手照片。以“蓝、黑、灰”作为整个系列的颜色基调,以“带有金属光泽和特殊纹理”的↑材料作为面料以及“大廓形、写意风格”为服装造型的方向。

                  杜丽夏《彩色梯田》指导老师:王艺璇

                  作品名为《彩色梯田》,灵感源自哈尼族的传统√文化梯田。色彩以及图案◣分割设计均提取自哈尼族的传统服饰和梯田,整体的设计点主要体现在面料图案的拼接和针织图案的设计上,整体的◣风格较为优雅和成熟。

                  徐凤祥《寻光》指导老师:王羿

                  灵感来源于◤光线对事物的分割,夜∴晚的城市灯光将城市分割成一个个独立的单元,透过光线产生★的对比使事物之间的边界越发清晰。本次设计方案中对比手法主要体现在面料的色彩和质感上,笔者从夜晚的城市灯光☆中提取色彩,将光线带来的视觉感受绘制成印花,分别印在透明轻薄和具有厚重感的面料上,同■时在服装上增加对比色的点缀,使服装◣呈现出层次感√,展现了光线的通透美感。

                  孔德双《相生》指导老师:楚艳

                  现代社会人们在满足物质条件的需求下, 越来越多向往精神追求。生活和工作压力使人们更加需要 安逸, 宁静的生活环境和氛围。虽然现在隐居不可实现,但我们依然具 有想象的能力。我想用我的设计来表现 我们对精神境界的追求和精神慰藉≡,理 论上借助中国传统道家美学思想的价值 观和审美特点,灵感的直接来源为 树 枝树叶在水中♂的倒影。这两种动作形态 截然相反的事物结合起来的和谐气氛颇 具有流动感和美学价值。因此,“相称 相生”也成为了指引我设计作品的方向。

                  陈琪《门神·祈护》指导老师:邵新艳

                  门神年画作为我国民间劳动人民逢年过节烘托节日氛围张贴的图画,具有丰富的吉祥寓意,而在现代〗社会飞速发展中,门神年画却逐渐淡出人们的视野。通过对本次主题“美好生活,经纬时致”的理解,选择了以中国山东杨家埠年画中的“门神年画”形象为寄托,通过对杨家埠门神年画的文化语言、图案、造型、色彩进行研究,将杨家埠门神年画图案进行再设计,并与现代@服装造型进行结合,探究年轻】人喜爱的潮牌风格并拥有民族文化符号的设计作品。

                  滕双琦《古铜新绣》指导老师/邵新艳

                  本次设计将现代设计和三星堆服饰元素相融合解构,两者的解⌒ 构和重组象征着三星堆文明和现代文明相互交々融,在继承发扬中不断创新进步的状态,喻示人类不同时期的两种◎文化,跨越时空的碰撞。

                  三星堆青铜器经过时间的锈蚀,衍生出了绿☆锈、蓝锈、红锈等新的外表,这种锈蚀既是破坏,更是一种经过时间☉搓磨才能产生的新生之美。在土中沉寂千年后,在现代人的挖掘下获得新♀生,这是古代历史和辉煌的青铜时〗代的落幕,也是古青铜器的新生。受到这些青铜器的触动,将这种统一彩票表达和现代设计结合、延续古典原始的美并进行创新的初步理念也就应运而生,埋葬千年并不一◤定是永恒的沉寂,也可以是时≡间的馈赠。

                  于辉煌中落幕,于沉寂中新生。

                  来源:北服-服装统一彩票

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